天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。

語譯:

  天地有時是混沌。混沌之後，天地再判，仍舊高明，仍舊博厚。所以天地的存在，在時間上是甚為長久的。天地之所以能夠既長且久是因為具有大德的緣故，那便是純粹為利他而生，生育萬物、長養萬物，都是至公無私的犧牲奉獻，所謂天地無私覆，地無私載，日月無私照，這就是天長地久的道理。因此聖人明白這個道理，於是體天地之道，得空生之理，先人後巳，不以爭先於天下。如:在名位、權勢、貨財的處分上，依天地無私而利他的方式行事，就叫作後其身。

  天下亦莫不推尊而仰望，天與之而人歸之。千秋萬世之後，長受世人崇拜，那樣聖人的成就又佔先於一般人之前。而聖人以道德為本，以幻身為末，不求榮顯於一身，處處都是捨己為人，置自身的利害於度外，這就是所謂的外其身。天下亦莫不尊親而求保，此身未有不常存的。也就是說聖人因其克己無私而忘我之德，最後終於成道於天外，名留於世間，其精神德業(即法身)萬世永存。

  天地無私而能至於天長地久，聖人無私，而能至其法身常存。聖人之德性，本是一誠而己，誠則無私，惟知後其身，外其身，而成就天下家國萬民之德業。這不正是因為他的公正無私、無己、無我，結果反而就了他的正果之私嗎?