行一善、消一因、解一果
2018-01-02
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博----
小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徏。雖有舟車----
和大怨，必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人----
天下柔弱莫過乎水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。故柔勝剛-----
天之道，其猶張弓乎，高者抑之，下者舉之，有餘者損之------
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁----
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難函，以其上之有為----
民常不畏死，奈何以死懼之。若使人常畏死，而為奇者，吾得執而殺之---
勇於敢，則殺。勇於不敢，則活。此兩者，或利或害。天下所惡?----
民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭----
知，不知，上。不知，知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君----
用兵有言:吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行----
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下----
天下皆謂我道大似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫----
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民-----
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多-----
其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。為之於未有----
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易----
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加入----
大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下----
治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民-----
治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克----
其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其政缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏-----
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?-----
知者不言，言者不知。塞其兑，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光----
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固----
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之於身，其德乃真。修之於家----
使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除----
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子; 既知其子，復守其母-----
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德----
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地者----
聖人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之-----
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為矣----
不出戶知天下;不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知----
天下有道，欲走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲----
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙----
名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費，多藏必厚亡----
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間，吾是以知無為之有益----
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和----
上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之----
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈-----
上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為----
道常無為而無不為，侯王若能守，萬物將自化。化而欲作----
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之----
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口----
大道汎兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，愛養萬物而不為主---
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志----
道常無名，樸，雖小，天下不敢臣，侯若能守，萬物將自賓----
夫傷兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右----
以道佐人主者，不以兵強天下。其實好還。師之所處，荊棘生焉。大兵之後-----
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者則之，執者失之-----
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其曰-----
善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關鍵而不可開-----
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然-----
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母-----
跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長----
希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久----
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式----
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象-----
2018-01-01
絕學無憂，唯之於阿，相去幾何?善之於惡，相去何若?人之所畏，不可不畏-----
絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者----
大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
太上，下知有之，其次，親之譽之，其次畏之，其次侮之，故信不足焉----
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜----
古之善為士者，微妙玄通深不可識。夫唯不可識，故強為之容;豫兮若冬涉川-----
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰----
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚-----
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂-----
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用-----
載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛民治國-----
2017-12-31
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕-----
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵-----
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人-----
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天地不仁，以萬物為芻狗?聖人不仁，以百姓為芻狗?天地之間------
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光------
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂-----
2017-12-30
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生。難易相成---
2017-12-28
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始...
