五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

語譯:

   過分追求色彩的享受，若識被塵轉，心中真見已忘，眼中所見必亂，視而不見，這和瞎子有何不同呢?青、黃、赤、白、黑五種顏色 ，是五行的正氣，流注於萬物，造成後天社會上形形色色上的諸多塵相，透過視神經的反應，達到中樞神經，於色予魂授，求其虛華而心為塵轉，失去自我的正見，與瞽者何異?修道之人若能見一切美好色像，如見一切虛幻之相，不起貪愛之心，不興眷戀之意，忘於目，則光溢無極。存其神，則慧照十方。

  過分追求世俗歌聲琴韻，靡靡之音的享受，若聽為音惑則耳根失諸正聽，心思之竅塞。則靜聽之神機，不能遍滿法界。內聽之真空，不能通徹大音希聲。靈明昏昧，則雖宮、商、角、徵、羽五音當前，幾不別其音。聽也像沒聽了。人能了悟肉耳非身，塵音非音。則清靜之妙音，自然不聽而自聽了。

  人如果多方講求口福滋味的享受，必將因多嗜食而失其正味。凡有可飲可食者，皆有:酸、鹹、甘(甜)、苦、辛五味，如過於講究飲食之精者，因性被一切滋味所攝，性迷於味，味亂其性，所以貪於滋味者，口中正味必失，孔子說:「飯疏食飲水而樂在其中。」可說深得不味中之真味啊!

  過分縱情於騎馬打獵，追逐鳥獸，或圍之於田野，或圍之於山川，鷹犬施能，弩機亂用。東奔西走，逐物移心。神智迷亂而心不得其正，易放難收，如病者之失心瘋狂。切思萬物，皆本天地一氣而生，均有此形，均有此氣，均肯此性，均有此命，何忍做田獵之事呢?

  世間一切珍寶其物，這些都是世人想獲得的財物。倘若取之不義，得之不善，禍辱誨盜將由此而生。或為害於國家，或致傷人己之性命，或受到牽制與障礙。君子知此難得之貨，乃身外禍胎，故去貪欲而重道德，何至有行妨之害呢?

   聖人了解人因見物而生染，所以心生於物而死於物。如能忘於目，得大徹悟，其機則在於腹。切思眼、耳、鼻、舌、身、意(六根、六門、六識)(六塵、六賊:色、聲、香、味、觸、法)俱屬情識之幻。

   惟我性之本體，真空妙有，所以聖人為腹者，乃為「養性中之本體」。至於不為目者，乃為「忘懷物慾的牽引而不貪不染」。既然知道目識為幻，一切塵緣都應去除。所以說:「去彼」。既然知道腹中性養之本體要一切存養，都應取之，所以說「取此」。修道之人應重內德的涵養，而不宜心逐於外物，而後才能有所成。