寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下者，可以寄天下。愛以身為天下者，可以託天下。

語譯:

   世人受到上層的器重、提拔或別人的讚賞、鼓勵等事的時候，會因寵而心情愉快。而又會害怕得失之無常。如果受到降級、誣蔑、責難，甚至人身攻訐等受辱之事的時候，會因受辱而情緒賁張或意氣沮喪。為什麼寵與辱會導致世人心裡上惶恐不安，而不知所措呢?是因為世人對自身的價值觀如:好惡、得失榮辱乃至於生死看得太重要了，認自身的存在高於一切，因此受寵也驚，受辱也驚。常人視榮貴為極美，聖人則受其寵，不以得之為喜。加其辱，不以失之為憂。不但視榮貴為大患，又且視四大(水、火、風、土)假合的人身，亦為大患，以患加患，更加值得我們去重視啊!所以應該順應自然，來去無心，不患其得，不患其失，才合於道。

   再進一步的探討什麼叫做寵辱若驚呢?因為世人認為受到別人的寵敬、稱羨等都屬樂的事，也就是尊榮，上好的。至於受辱、降調，當然是令人失意不快而丟臉的事，也就是丟人卑下的。所以世人莫不趨高而避下，求寵而遠辱。由於這種得失心的作崇，於是得之也驚，失之也驚，都會造成世人心裡上的波動。這就叫做寵辱若驚。

   又為什麼要特別重視有身體是禍患這件事呢?細詳人生在世，有此色身，就有生活問題，受生、老、病、死之苦，以及生離死別、悲歡離合等諸般情苦，又有刀兵水火、早澇災荒之苦，誰說身體不是一個大害、大痛苦、大麻煩的東西啊!所以聖人將這個身體當做禍患，將別人的寵愛與羞辱就看成我們有這個身體一樣的禍患。

   因此世人如果能這樣想，假如我沒有了這個身體，則一切解脫，那還有什麼痛苦與折磨呢?剩下來的只是一點光明的本性，即性與天地，一自然而已。

   所以有道的人，雖然得到尊榮的地位，能不以自貴之心待人處事，認為自己的尊貴，就是天下人的尊貴，自己的榮耀就是天下人的榮耀，像這樣的人，可以把天下交給他治理。

   其次如果有不以自愛之心，為之於天下，不為榮華富貴，而為了拯救眾生，那麼我們可以將天下託付給他。也就是說，如果能推其愛己和貴己之心及於天下眾生的話，那麼他就足以擔當拯救天下的大事了。