致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

語譯:

   修道務必要清除心中的陰私物欲，盡力作到真空無象，虛而至虛，便可達到大智慧的極點。繼之以至誠不息的守住寂然不動，靜而至靜的境界，則真心顯現，乃可自性的覺照中，對有於天地間萬事萬物，無所不知，無所不見。

   萬事萬物在同一時間所發生的一切周而復始，循環變化的各種現象，宇宙間的一切盈虛消長的情狀，都可以了解。這種歸根復命的現象，如萬物的始終，陰陽的消長。冬至之月是一歲之復。夜靜之子時是一日之復。喜、怒、哀、樂之未發乃是人心之復，對這些生生化化過程的觀察，不難發現它周而復始，循環不息的奧妙。

   說到萬物形殊質異，品類眾多，雖是生生不已，但其根本源頭出處卻是相同的。即是歸之於虛靜，當然是指其本性源頭，天囹之謂性。萬物同復於命，命即太極流行於萬物者。對人而言，這歸根即生從而來，死歸何處的人生大事，根是谷神。人能修證反本歸根，就能得靜，便得永生。(按:致虛極是天的根。守靜篤是地的根，虛靜相生。谷神不死是人的根。虛而神交，靜而氣感，是物的根。)

   太極流行於萬物的性便是命的真義，萬物能完具天命，得大解脫使一點虛靈不昧之性永在而不變不滅的稱之為常。

   人能知此復命真常之妙，可通天地之微，可了生死大事。可謂明白真相，了解真理具有大智慧的人了。

   倘若不悟真常，不窮歸根真理，不究復命之要，縱卻敗度，不當動而妄動，不可作而妄作，將造下罪業，便會遭到凶險不測。

   人能如此不變不易，不壞不滅的道，就能體悟天地雖大，未嘗不在我性分之中，鬼神雖幽，未嘗不通我感應之機。萬物雖多，未嘗不同我運化之中。到此地位真我則與太虛一般無所不容了。

   性既同於天地，德既貫於鬼神，心既備於萬物。我性的本體，無欲無為，湛然清靜。視天下如一己，視萬物如一生。不偏不倚，無一毫私智之為，豈非大公嗎?

   所以古之聖君，以至公之道，公於天下。天下亦以至公之道，公於聖君。上下同公，王道自然可立了。

   聖王順天應地，體天道立於王道，因時順理，皆是王道之妙，所以王之道，即天之道。王即天啊!

   然而天雖高亦不能出乎道之外。天雖大亦在乎道之中。天地皆有道而生。萬物皆有道而成，則天地人物無處不是道了。

   真常之道，得之於天地，天地可以常久。知常之人可與大道同體，可與造物同遊了。

   如果我的身體與道合而為一，道之中本無可危，又怎會危及我呢?如此終身也不會有墮入六道輪迴的任何危險。(六道:天道、神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。乃眾生輪迴生死之趣。)