孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉?以此。

語譯:

   這虛空無為的大德，如太虛之容物一般。舉凡宇宙間所存在的一切生生不息的現象，莫過於首推大道之功德了。而並不獨力，必從之於道而力。如天地能容萬物之德，聖人能愛萬民之德。愛民容物總是一德，非道不立。

   談到「道」這個東西，似有非有，似無非無。有而不有，乃是無中之妙有;無而不無，乃是無中之妙無。不屬於有，不屬於無。恍兮，像是看不清的樣子。惚兮，像是不真切的樣子。也就說若有若無，不可辨識的樣子。

恍惚之妙，隱顯於有無之中，似乎有象，以有象求之，則又罔象。但在恍惚之中，實又俱備了宇宙的形象。

   似乎有物，以有物求之，則又無物。在恍惚之中，它又涵蓋了天地萬物。

   其無中之妙，則又長遠而幽深，似近非近。杳冥之中，有理有氣，有元氣，寓於虛靈莫測。此精生天地，生人生物。沒有此精，天地不能悠久，人物不能生成。它不能損益，也常存不滅。此精即今日科學家所謂的元素，如質子、中子、電子、原子等，在操作實驗時，眼睛可見，手可接觸，甚為真確。

   它不但常存不滅，還不違時、不失序。如四時的運行，循環而不見其改變。百物的生息，往復而不見其變化。真的確然而有信。

   此信之妙，在天地名就叫天地，在萬物名就叫萬物。雖不自居其名，這種無名之名，自古到今都沒有改變啊!

   此等真名，能檢視天地萬物眾善美的生存情況，所以就不會去更改了。

   我怎麼知道眾多美好的天地萬物在生存過程中的種種情況呢?就是依據上述孔德之容，唯道是從所指的精、信、真的偉大力量來推知罷了。