曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者豈虛言哉，誠全而歸之。

語譯:

   能承沒委屈的心裡才算健全。能涵受冤枉的心性必是坦直，能低聲下氣的心靈才算充盈。能受用破舊財物的心地一定清新。因為慾望少的人常常怡然自得，欲望多的反而迷失自己。所以聖人經常保持著「道心」(佛性)作為天下的模範。能見於己，又能見於人，則能窮義理之精微，獲得真見，內心才能清明:不自以為是，德性反而昭著:不張揚自誇，反而見其功勞;不驕傲自負，更能長久受人尊崇。就因他不與人爭，所以天下的人，沒人能與他爭。古人所說:「委屈砫是完全」的意義，難道是假的嗎?能夠真的做到這樣，天下自然就歸向於他了。