將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

語譯:

   物極必反，由盛而衰，陽極則陰，先強後弱，是一種大道所主宰的自然法則。

   將要收縮他，必定先使他擴張、開展。聖人觀天道的開展，便知天道要收縮。實在因為開展之勢將要完盡，不得不收縮了。收縮之勢已滿時，又不得不開展。開展是要讓萬物自此而出，生息的道理才完備。收縮是要讓萬物自此而入，歸根復命的道理才完備。此皆為自然之妙。如人的收歛精神，摒除奸惡，存其心，養其性。致其靜，守其篤，便是收縮啊!又如人的顯露精神，馳心外用，這便是開展啊!

   將要削弱他，必定先使他堅強。

   觀天地之道，春夏則為強，秋冬則為弱。觀老少之理，年少時為強，年老則為弱。要知將來的弱，先看今天的強。而今天的強，未嘗不是將來的弱。所以修道的人，若能知強弱。宜反而用之。今日的守弱，必為將來的強。否則只知好強，強久了，哪有不弱的呢?

   將要廢棄他，必定要先興舉他。

   天下萬事萬物，有廢必有興，有興必有廢。興者廢之機，廢者興之兆。天理循環，宜細察知。聖人明其理，因其勢而反用之。

   將要奪取他，必先要給與他。

   修道之人，若能知與奪，亦宜反而用之。

   以上的歙，便是收縮束走向下坡的開始，以此引申固強者，便是弱之明。固興者，便是廢之機。固與者，便是奪之兆，這些在自然現象中可發現，在人事現象中亦然。如人生從青壯到老死，國家的治亂興衰等，所謂緣聚則興。緣散則滅。

   這些變遷的過程，是漸進的、緩慢的。如由擴張至全盛期、飽面，再面臨進入收縮階段，由強而弱的現象在漸變的方式下顯現出來。其理雖然明白易見，其機會實在至微至妙，不可測度。聖人反而用之則為大道。世人順而用之則為私欲。

   弱之勝強，其微明之理可得。任剛強者久必敗。以柔化之，剛者漸化於柔。以弱格之，強者漸格唹弱了。因此人不可一味求強，因強極將會轉弱。不如以柔弱自居，以保全自我的真強啊!

   人不可離道而生，猶如魚不可離水而活。否則炫才露智，起釁招尤，將會後患無窮。

   道之我家，不可炫露。猶國之利器不可示人。利器如禮樂征伐、法制禁令之類。他如有形的堅甲利兵，無形的權謀詐術。倘若輕示於人，而不知後明之機，人君之權，沒有不移於下。如以此示強，將自取滅亡。因此得微明之妙，奪可以與，廢可以興，弱可以強，歙可以張，哪有不進於道的呢?