不出戶知天下;不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

語譯:

   出戶而知，只是知其可知。窺窗而見，僅是見其可見。這些凡夫俗士都可以做到。真知者，知之於理。天下之事雖廣，沒有不可知的。真見者，見之於性。天道之微雖妙，沒有不可見的，性即理，理即道。三者一而已。所以天下之大，不離一身。天道之微。不離一心。心體虛明，則天理著。應事處正，則天下安靜。聖人修已之功，修之於不見不聞之間。養己之德，養之於識心見性之妙，因道德之體用全賅，天地之至理全備。因此不出門戶而能知天下事，不探視窗外而能見天下物了。

   道在人身，向外求的，越求越遠。德本之於心，向外看的，越看越迷糊。遠行的，未曾走出行器之外。遠求的，未曾求入深妙之門。所以其出越遠，其心愈迷。須向性中默悟。小而細入微塵，大而包容法界，無不在我性分中啊!

   所以聖人以一理觀天下，一理即天下的本源，無所不通，無所不貫。我的一理，便是萬物同然之理，何勞行訪天下，我心自然圓照，這便是不行而知啊!以一性觀天道，一性即天道的命令。無物不有，無物不在。以我一性觀天道，眼前便是法界，性理便是乾坤。何勞行訪多方，一切有無之真名自然顯露。心上圓明之道眼，自然洞見。我的真見自然妙具。這便是不見而名(明)了。

   聖人不只「知之」、「名之」而已。還要知之而成，見之而成。既知其成，既見其成。性與天道，渾然一體。理與天下，同然一用。不容造作，不假人力。自然而然，無為而為，不為而成了。