其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常機於成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

語譯:

   一個人內念未發，外物未接，當此寧靜安定之時，神氣較易持守。一個國家安定的時候，為政者也較易持守國政。因為紛亂的事情，還沒發生預兆，就能覺查出異常。剛要發生，就能掌控情況，才容易找出解決問題的對策。一般事物在初始階段，它的凝結程度還不堅固，所以容易分化。事件還沒擴大，細小的東西容易散失。所以要做好一件事情，在事情尚未萌發的時候，就要預先處理。治國也一樣，在亂事尚未成形的時候，就要早作防備，打好治國的基礎。

   你看，一棵兩人合抱的大樹，雖然高大，它是從一粒細小的種子開始發芽，經歷漫長的歲月才長成的。

   一座九層的高臺，雖然壯觀，它是一筐筐的泥土堆砌累積而成的。要行走千里的路程，則需要從我們的腳底踏出第一步開始。

   以上的例子都是順著自然而行的結果，如果超越上面的過程而有心作為，一定會失敗。因為這種人太執著、太任性，將會失去一切。

   所以，聖人守住渾全的德性，無所為而為的做著善事功德，也不著得失的心，當然就沒有得意或失意的痛苦了。一般常人做事，往往在將底於成功的階段，最後卻失敗了。這是因為在事情快完結的時候，一時大意疏忽而遭到失敗。如果在事情將近完成的時候仍像剛開始時一樣謹慎小心，循序漸進，他就不會失敗。

   所以聖人所追求的是自在解脫的道味之欲，而非人世間的可欲，並不追求一般人所貴重的金銀財寶之類的難得價貴的財貨。凡世人所學的聖人並不學，聖人所修習的是致虛守靜、見素抱樸而不學世人的追求聰明機智、虛榮浮華的生活。而且聖人一心想要回復世人自己的本性良知。提醒世人不要胡作非為，以挽救人們性迷情執、離道失真的過失。如此，以萬物自然之理，輔之於天下眾人之心，以萬物自然之德，復還於天下眾人之性，使眾人之心無欲無為。所以凡事不敢隨便作為，這是修己治人盡人道以合天道的要義啊!